Dans l'islam, la sexualité est considérée comme faisant partie de notre identité en tant qu'êtres humains. Dans sa création de l'humanité, Dieu nous distingue des autres animaux, en nous donnant la raison et de cette volonté que nous pouvons contrôler un comportement qui, chez d'autres espèces, est régie uniquement par l'instinct. Ainsi, bien que les relations sexuelles en fin de compte peut se traduire par la reproduction et la survie de la race humaine, un concept pulsionnelle, notre capacité d'auto-contrôle permet de régler ce problème. En outre, le simple fait que les êtres humains sont les seules créatures qui se livrent à des relations sexuelles une fois qu'ils sont au-delà de la capacité physique pour la reproduction, qui nous différencie des autres espèces qui ont des rapports sexuels dans le seul but de la reproduction.
Mariage
Pour les musulmans, fondée sur une compréhension du Coran et les hadith, les relations sexuelles sont confinés au mariage entre une femme et son mari. Dans ce contexte, le rôle d'une relation sexuelle saine est extrêmement important. Avoir et élever des enfants sont encouragés parmi les musulmans. Une fois qu'un enfant est né, les parents sont censés soigner, nourrir et préparer l'enfant à l'âge adulte, avec un objectif de communiquer l'Islam de sorte que la indivdual est équipé de la connaissance et la volonté d'accepter et de pratiquer l'islam et devenir ainsi un membre productif de la la société.
Au-delà de la maternité, les relations sexuelles assumer un rôle de premier plan dans le bien-être du mariage. En lisant les hadith, on est impressionné par la capacité du Prophète à examiner toutes les questions y compris celles qui traitent de la sexualité humaine. Les sujets vont des questions sur les menstruations à l'orgasme. Apparemment, il n'était pas gêné par de telles enquêtes, mais il s'efforçait de bien guider et informer les musulmans qui ont demandé. Les deux Coran et hadith fait allusion à la nature des relations sexuelles comme un moyen d'atteindre la satisfaction mutuelle, la proximité et la compassion entre une femme et son mari. «On vous a permis, dans la nuit du jeûne est l'approche de vos femmes. Elles sont un vêtement et vous un vêtement pour elles." (2:187) Aussi, les musulmans sont invités à éviter les rapports sexuels pendant les règles afin de ne pas causer de l'inconfort à la femme (2:222).
Le but du mariage est de créer de tendresse entre deux personnes et de satisfaire le besoin très humain fondamental pour la compagnie. «Et parmi Ses signes, Il a créé pour vous des épouses parmi vous, que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis l'amour et la miséricorde entre vous; dans ceci des signes pour ceux qui pensent." (30: 21) Le hadith qui abordent cette question sont nombreuses. Le Prophète lui-même, tout en ne divulguant pas tous les aspects de sa propre vie sexuelle, était connu pour sa nature comme un mari aimant qui a été sensible et physiquement démonstrative. Dans plusieurs hadiths, il parle de l'importance des préliminaires et en parlant en termes affectueux lors des relations sexuelles. Encore une fois, la notion de satisfaction mutuelle est élucidée dans un hadith qui conseille mari de se livrer à des actes qui permettent à une femme à atteindre l'orgasme en premier. (Voir Ihya Ulum-Id-Din (Revival des Religieux Learning) par l'Imam Ghazali, le chapitre sur le mariage). l'insatisfaction sexuelle est considérée comme un motif légitime de divorce de la part de femme ni mari.
Relations sexuelles hors mariage
Naturellement, l'attraction entre les individus est nécessaire d'engager une relation qui mène au mariage. Mais les relations sexuelles peuvent évidemment avoir lieu entre n'importe quel couple, consentants ou non. Parce que des ramifications profondes des relations sexuelles hors mariage, les musulmans sont interdits par Dieu d'un tel comportement. Et parce que le processus qui mène à l'attraction physique et, finalement, l'intimité fait partie de la nature humaine, les musulmans sont invités à se comporter d'une manière et d'éviter les circonstances qui pourraient entraîner des extra-ou le sexe avant le mariage. La pudeur dans l'habillement et le comportement entre les femmes et les hommes en bonne place chiffres comme un moyen d'exposer la maîtrise de soi. De même, les couples non mariés sont avertis contre passer du temps seul dans des endroits isolés où ils seraient plus susceptibles d'agir sur leurs sentiments et donc être moins inhibés.
Certains des plus les résultats négatifs des relations sexuelles hors mariage sont les possibilités de grossesses non désirées, la transmission des maladies sexuellement transmissibles, la perturbation de la famille et le mariage (en cas d'adultère), et émotionnel et des difficultés psychologiques résultant de l'absence d'engagement liés à relations en dehors du mariage. Comme dans les autres religions, extra-et le sexe avant le mariage sont considérés comme des péchés majeurs. Les musulmans croient que Dieu ne se contente pas interdire ou d'autoriser un comportement fantaisiste, mais le fait avec nos meilleurs intérêts à coeur, en nous guidant détourner d'un comportement potentiellement destructeur et un comportement qui nous permet d'atteindre la plupart de nos potentiels répondant en tant qu'êtres humains. Pour une raison similaire, les musulmans renoncer à la consommation d'alcool en raison de la foi dans la sagesse de Dieu que les effets négatifs l'emportent sur les effets positifs pour les individus et la société en général. «Celui qui soutient de tout son être à Dieu, et il est un faiseur de bien, a saisi en effet les plus dignes de confiance poignée ..."{( 31:22)
Contraception
Bien que les musulmans sont encouragés à avoir des enfants, la contraception n'est pas interdite. La méthode utilisée à l'époque du Prophète était le coït interrompu (connu sous le nom "AZL) dont il existe plusieurs hadith. Sa réponse de base lorsqu'on lui demande si une telle pratique était légale était que les individus peuvent faire ce qu'ils seront, mais si Dieu veut pour un enfant à naître, il / elle sera né. Certains ont interprété cela comme voulant dire que la grossesse la prévention n'est pas recommandée car de procréer est préféré, et pourtant l'acte n'est pas expressément interdit. En outre, un autre hadith stipule que AZL »ne pouvait être pratiqué sans le consentement de la femme comme elle pourrait gêner sa satisfaction sexuelle ou le désir d'avoir des enfants.
Par analogie, les méthodes qui existent aujourd'hui que les contraceptifs sont licites pour les musulmans d'utiliser à leur discrétion. Fondamentalement, notre position est que toute méthode qui n'implique pas l'interruption de grossesse est autorisée. Imam Al-Ghazali (voir référence précédente) énumère un certain nombre de raisons légitimes pour la pratique de la contraception, y compris des difficultés financières, émotionnel ou psychologique des difficultés d'avoir de nombreux enfants, et même la préservation de la beauté et la santé.
Il devrait être clair à partir de cette discussion, que, depuis les relations sexuelles devraient être limitées au regard du mariage, la contraception est ainsi limitée. Il n'est pas considérée comme un moyen d'atténuer les difficultés liées à des relations sexuelles hors du mariage.
Avortement
L'avortement est considéré dans le contexte même comme ayant une pertinence seulement en ce qui concerne les grossesses survenant dans le mariage, à nouveau, non pas comme une réponse à la conception à la suite de l'extra-ou de relations pré-maritales. Au début les juristes musulmans considérés comme l'avortement légal pour des raisons diverses jusqu'à 40 -120 jours après la conception (premier trimestre). Cela a été basée sur l'interprétation du Coran (22:04 et 23:12-14) et les hadith qui implique que ensoulment ou la «vie» n'existait pas jusqu'à ce que, après ce moment (voir le sexe et la société en Islam, BF Musallam, l'Université de Cambridge Press, 1983). penseurs contemporains, compte tenu de la technologie disponible qui permet de visualiser les battements du cœur embryonnaire à quatre semaines de gestation, sont de la position que la vie commence beaucoup plus tôt qu'on ne le pensait, et donc de mettre fin serait de prendre une vie illégalement.
La majorité des musulmans d'aujourd'hui croient que l'avortement n'est autorisé que si la vie de la mère est nettement mis en danger par la grossesse. Certains estiment également que la présence de certaines anomalies congénitales (en particulier ceux qui sont mortelles) rendre l'avortement légal. En outre, certains chercheurs pensent que l'avortement appropriées en cas de grossesse résultant d'un viol ou d'inceste
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