La voix des femmes dans l'Islam

Beaucoup de musulmans ont adopté l'éthique judéo-chrétienne qui considère les femmes comme la source de la tragédie humaine en raison de son rôle présumé bibliques que la tentation qui a séduit Adam à la désobéissance à leur Seigneur .. Tempting son mari à manger le fruit défendu, elle a non seulement défié Dieu, mais il a provoqué l'expulsion de l'humanité du paradis, donc incité toutes les souffrances temporelles de l'homme. Ceux qui soutiennent cette misogynes mythe biblique, les fichiers de trace de la littérature pseudo-islamiques tels que faux hadiths et de la faiblesse.

Ce vieux mythe de la volonté est une croyance largement répandue dans la communauté musulmane, malgré le fait que Allah dans le Coran atteste que Adam était seul responsable de vos erreurs. Dans 20: 115 stipule: "déjà fait une alliance avec Adam avant, mais il a oublié, et ne trouve pas la décision finale de leur part." 20:121-122 verset continue «à la suite, à la fois mangé de l'arbre ... Adam désobéit à son Seigneur et tomba dans l'erreur. Puis son Seigneur l'a choisi (pour sa grâce), se tourna vers lui et lui donna des conseils." Par conséquent, il n'y a rien dans la doctrine islamique ou dans le Coran qui affirme que les femmes sont responsables de l'expulsion d'Adam du paradis ou de la misère résultant de l'humanité. Toutefois, la misogynie abonde dans les déclarations de nombreux «savants» islamique et «imams».

Le résultat de cette interprétation de la négativité et la propagation hadith est que des sociétés entières ont maltraité leurs membres féminins en dépit du fait que l'Islam a honoré et a permis aux femmes dans toutes les sphères de la vie. Les femmes dans la loi islamique est égale à leurs homologues masculins. Elle est aussi responsable de ses actes et est responsable pour un mâle. Son témoignage est demandé et valable dans la cour. Ses opinions sont recherchés et ont agi sur cette base. Contrairement à la pseudo hadith, "fait référence aux femmes et faire le contraire,« le Prophète (SAS) a consulté son épouse, Um Salama sur l'une des décisions les plus importantes pour la communauté musulmane. Ces références à l'attitude positive du Prophète (SAS) envers les femmes, en réfutant les hadith que faussement attribué à Ali bin Abou Talib: «les femmes sont tout le mal et le plus grand mal à ce sujet est que l'homme ne peut pas faire pour elle .

La propagande de la négativité comme l'égard des femmes a conduit de nombreux "chercheurs" et "imams" d'établir des règles sur ce que les femmes irréel. Ils prétendent que les femmes devraient réduire leurs voix à voix basse ou même le silence, sauf quand on parle à son mari, son tuteur ou d'autres femelles. Le COMMUNIQUER acte femmes est devenu pour certains une source de tentation et de séduction du mâle.

Le Coran, cependant, mentionne expressément que ceux qui cherchent des informations des épouses du Prophète ont été pour y faire face, derrière un rideau (33:53). Parce que les questions ont besoin de réponses, les mères des croyants offert des fatwas qui hadiths appelé et raconté à qui voulait transmettre. En outre, les femmes ont été utilisés pour poser le Prophète (SAS) tandis que les hommes étaient présents. Ou honte de faire entendre leur voix, ni le Prophète (SAS) ont empêché leurs questions. Même dans le cas d'Omar quand une femme lui a contesté au cours de sa khutba sur le minbar, il a refusé. Plutôt, il a admis qu'elle avait raison et qu'il s'est trompé et a dit, «tous sont mieux informés que Omar."

Un autre exemple coranique d'une femme de parole en public, est la fille de Sheikh mentionnés dans le Coran 28:23. En outre, le Coran dit de la conversation entre Salomon et la reine de Saba et entre elle et ses sujets. Tous ces exemples confirment la fatwa autorisant les femmes à exprimer leur opinion en public, car tout ce qui a été prescrit à ceux devant nous, est prescrit pour nous, que si elle est rejetée par unámimemente la doctrine islamique.

Donc, la seule interdiction est que les femmes parlent à voix basse et à flirter d'une façon qui est en magasin pour exciter et tenter de l'homme. Cela est exprimé dans le Coran comme la parole complaisants qui Allah mentionne dans 33:32:. "Épouses du Prophète ne sont pas une femme comme les autres Si vous craignez Allah, ne soyez pas trop complaisant à l'oral, afin que toute personne qui a une maladie dans son cœur le désir de se sentir, mais parler comme il se doit. "

Ce qui est interdit est le parler flirter attrayante pour ceux qui ont le cœur malade, qui peut être déplacé par le désir et ce n'est pas dire que tous les laconversación avec les femmes est interdit parce que Dieu se termine ainsi le verset: ".. . mais de parler comme ils le devraient. "(33:32)

Trouver des excuses pour les femmes au silence est l'une des injustices que certains savants et imams veut infliger à des femmes. Ils soulignent les hadith rapporté par Boukhari à propos du Prophète (SAS), qui se lit: «. Je n'ai pas laissé un plus grand préjudice aux hommes qu'aux femmes" Supposons que le dommage signifie que les femmes sont une malédiction qui doit être enduré et endurent la pauvreté, la faim, la maladie, la mort et la peur. Ces «savants» ignorer le fait que les êtres humains sont tentés par plus de ses bénédictions pour ses tragédies.

Et Allah dit: «Je vais tester avec les bons et les mauvais." (21:35). Pour étayer cet argument Allah dit dans le Coran que deux des biens les plus appréciés de la vie, la richesse et les enfants, sont la preuve. Allah dit: «Sachez que vos biens et vos enfants sont une tentation». (8Anfal 28). Une femme, malgré les bienfaits qu'elle donne dans leurs relations, peut également être un test, car elle peut détourner un homme de son devoir envers Allah (note de l'emplacement et vice versa). Donc, Dieu a créé la prise de conscience de la façon dont les bénédictions peuvent être source de distraction, de sorte qu'elles deviennent des malédictions. Les hommes peuvent utiliser leurs femmes comme une excuse pour ne pas exécuter le jihad (note sur le web: la traduction des efforts de djihad pour la cause de l'Islam, il peut être de plusieurs manières: en parlant de l'Islam aux gens, lutte pour les droits musulmans, pour faire un site sur l'islam et le jihad est plus fort que vous contre votre propre ego, la guerre sainte est juste une forme de jihad), ou pour empêcher le meurtre et de poursuivre l'abondance . Allah dans le Coran met en garde: "En vérité, de vos épouses et les enfants il ya des ennemis pour vous." (64:14).

L'alerte est la même que pour les bénédictions abondantes de la richesse et la progéniture (63:9). En outre, le hadith authentique dit: «Par Allah, je ne crains pas la pauvreté pour vous, mais je crains que le monde est abondante pour vous comme pour ceux d'avant vous et compitáis pour lui comme ils ont concouru pour elle et que je vais vous détruire comme ils les ont détruits. "(Boukhari et Mouslim). Ce hadith ne signifie pas que le Prophète (SAS) a encouragé la pauvreté.

La pauvreté est une malédiction dont le Prophète (SAS) ont cherché refuge auprès d'Allah. Il ne veut pas dire que la Oumma a été privée de la richesse et l'abondance, car il a dit "le meilleur de la richesse est bonne pour l'homme pieux." (Rapporté par Al Hakam et Ahmed). Le Coran mentionne les hommes (musulmans) et les femmes musulmanes (Muslimat) comme une aide et de confort à l'autre, ici et au-delà. Le Prophète n'a pas condamné les bénédictions que Dieu a prévu pour sa Ummah. Plutôt que le Prophète (SAS) voulait diriger les Musulmans et la Oumma loin de la pente de glissement dont fond fosse est un bourbier de la cruauté et le désir.